Premissa do dever: se você acha que falar sobre sexo ou revolução sexual não é relevante para o futuro, você está errado.
Muitas das respostas atuais à pergunta “por que fazemos sexo?” são óbvios: a maioria deles inclui a necessidade de reprodução. O sexo é (ainda) a principal maneira de dar à luz filhos.
Mas como nossa abordagem ao sexo mudaria se não tivesse mais a ver com procriação?
Fazemos isso para reproduzir
Desde o nascimento do primeiro “bebê de proveta”, há mais de 40 anos, milhões de terráqueos nasceram graças a este método. O número deverá crescer na proporção do aprimoramento de ferramentas capazes de identificar riscos genéticos em embriões.
“Prevejo que no futuro as pessoas ainda farão sexo, mas não para fins reprodutivos”: é a previsão (choque?) de Henrique Grely. Em seu livro “O fim do sexo e o futuro da reprodução humana” o autor levanta a hipótese de que em um período que inclui entre os próximos 20 e os próximos 40 anos, todos aqueles que tiverem boa cobertura de saúde preferirão conceber em tubos de ensaio.
O livro de Greely explora os desafios éticos e legais por trás dessa mudança. “Tal como acontece com coisas semelhantes, haverá uma reação negativa inicial, mas será gradualmente tolerada e depois preferida”.
Num mundo onde as crianças são feitas em laboratórios (talvez até em ventre artificial), e a reprodução “antiquada”, com riscos cada vez maiores, destina-se apenas às classes mais desfavorecidas, que novo significado assume o sexo?
A nível biológico, há uma motivação óbvia para o sexo humano: fazemos isso para procriar e espalhar-se.
Esta regra foi introduzida por uma interpretação particular dos textos sagrados da tradição cristã (na verdade em “Cântico de cânticos”também se refere ao sexo apaixonado, erótico e selvagem entre dois amantes, não especifica “esposa e marido”). É um tipo de sexo “ético” que foi sublimado às alturas da pura poesia em Santo Agostinho e tem grande influência especialmente no Ocidente. De acordo com este esquema, o sexo é “ético” se for praticado principalmente para reprodução.
Fazemos isso para ser amado
Outro “porquê” do sexo vem diretamente de Aristóteles, que em seu Principi introduz um silogismo: “Ser amado é preferível no relacionamento, com base na natureza do desejo erótico. O desejo erótico é mais um desejo de amor do que um relacionamento sexual. Se é sobretudo por isso, esse também é seu objetivo. A relação sexual, portanto, não é um fim ou é um fim, mas é para ser amada ".
Para Aristóteles, em suma, não é o amor que aponta para o sexo, mas o contrário.
Como muitos, o filósofo grego dá como certo que o Amor e o Sexo andam de mãos dadas, mas nunca tentou provar esta suposição. Ele simplesmente diz que o sexo “não é o objetivo final do desejo erótico”. Em outras palavras, se Aristóteles estiver certo, o sexo não teria uma finalidade erótica. Sexo não seria sobre sexo.
Em resumo, por que fazemos isso?
Para procriar, é claro. Para se juntar a nós, com certeza. Mas são apenas duas das respostas possíveis.
Pense em comida. Comer em grupo para nossos ancestrais estava ligado à sobrevivência: comida para o grupo é igual a comida para o indivíduo. Hoje tiramos fotos de comida, comemos sanduíches absurdos e outras coisas que não têm mais ligação real com a sobrevivência. Isso também funciona para o sexo. Isso nos causa prazer e às vezes o fazemos apenas se não faz sentido, apenas se traz uma mera satisfação.
Talvez seja hora de admitir: apreciar é a principal razão pela qual fazemos sexo. Oh Deus, podemos não admitir, mas a revolução sexual virá de qualquer maneira.
A pilula
Há uma razão profunda pela qual 1968 é lembrado por todos como o centro emocional de uma revolução sexual. É o ano da pílula, uma pequena droga que tinha o efeito de uma bomba atômica.
Em uma pesquisa de 2015 Jean M Twenge, professor de psicologia da Universidade Estadual de San Diego, examinou as atitudes sexuais dos americanos dos anos 70 a 2010. Sua conclusão lacônica: “Os americanos acolheram bem o sexo não conjugal.”
Os hábitos mudam, a abordagem do sexo fica mais distante dos vínculos, a nossa ética sexual evolui, muitas vezes mais rápido que a sociedade.
O que é natural e o que não é?
Difícil de dizer. É claro que muitas ideias tradicionais sobre sexo são bastante incompatíveis com a natureza. Veja a homossexualidade: alguns dizem que é um fato não natural, porque, por exemplo, os animais não seriam homossexuais.
Nada poderia ser mais falso. Macacos japoneses, moscas-das-frutas, albatrozes, golfinhos são apenas algumas das 500 espécies animais que também envolvem a homossexualidade.
É claro que os animais não se “consideram” gays. Eles nem mesmo "se consideram" heterossexuais. Eles simplesmente não se definem pelo tipo de sexo que fazem.
Por isso, obviamente, não estou dizendo que o sexo gay não tem propósito ou significado: tem muitos, inclusive amor.
Certamente, historicamente, a cultura gay também tem estado cada vez mais aberta à ideia de que o sexo nem sempre tem de ter obrigações sociais e conformistas e, na verdade, não precisa delas. Esta abordagem mais livre pode até estar entre as razões por trás de certos preconceitos contra os homossexuais.
O “esquema ético” dos heterossexuais se contradiz. As grosseiras acusações de amoralidade dirigidas aos gays não são levadas em consideração quando um heterossexual realiza as muitas atividades sexuais que não encontram saída na procriação.
Questão de tempo
Graças a Deus (ou a quem quer que seja, diria Lúcio Dalla) a hostilidade preconcebida em relação à homossexualidade continua a diminuir em todo o mundo, apesar das denúncias que com razão e devem fazer barulho.
Um estudo do Instituto Williams da Faculdade de Direito da UCLA observou as mudanças de atitudes de pessoas em 141 países ao redor do mundo. Em 57% desses países, há um grande crescimento na recepção e aceitação geral do mundo LGBT de 1981 a 2014.
Nem tudo são rosas e flores, é claro. Os pesquisadores observam que, embora os maiores aumentos sejam registrados nos países considerados mais tolerantes (Islândia, Holanda, Suécia, Dinamarca, Andorra e Noruega), as nações mais refratárias (Azerbaijão, Bangladesh, Geórgia, Gana) se radicalizaram ainda mais. No entanto, a imagem geral melhora.
Modelos de mídia
Há muitas razões por trás desse aumento da tolerância: apoio público de associações médicas e psicológicas, cobertura positiva da mídia (na cultura pop, mais e mais exemplos de amor homossexual são representados) e, não menos importante, o conhecimento pessoal daqueles que se manifestam. É difícil pensar que os gays queiram “destruir a civilização” quando são sua irmã, sua professora de piano, sua florista, o bombeiro voluntário que mora do outro lado da rua.
O povo LGBT como pioneiro da nova ética sexual
A cultura LGBT está a oferecer ao mundo novas formas de pensar sobre a ética do sexo, de formas que não exigem necessariamente a procriação, o casamento ou a monogamia. Uma pesquisa de 2005 mostra que 40% dos casais gays vivem um relacionamento aberto contra 5% das pessoas heterossexuais: se esse tipo de experiência se tornar a norma geral, serão os gays que impulsionaram a nova revolução sexual.
O que as pessoas heterossexuais dizem?
Imagino que muitos heterossexuais torcerão o nariz, mas é difícil dizer hoje que a moralidade heterossexual tenha qualquer autoridade moral ou ética sobre o assunto. A cultura popular moderna mostra-nos agora muitos modelos de relações heterossexuais disfuncionais, conjugais e outras. A “família tradicional” mostra que tem mais dificuldade do que nunca em ensinar algo sobre convivência.
As ferramentas (e porta-estandartes) da revolução
Ao longo dos anos, muitos futurologistas lançaram previsões sobre o futuro do sexo. De pornografia VR para sexo com inteligência artificialA partir de Sexbot Para o sexo remoto, o futuro parece mais digital e menos orgânico também neste campo.
Embora o futuro nos traga mudanças tecnológicas, no entanto, a revolução sexual será impulsionada por novas idéias.
Vamos repensar a procriação
Desde 1978, mais de 10 milhões de crianças em todo o mundo nasceram com fertilização in vitro. Um número destinado a aumentar exponencialmente à medida que os tratamentos se tornam mais difundidos e mais baratos.
O mundo abordará uma forma de eugenia aceita ética e socialmente. Um casal que deseja ter um filho irá a uma clínica, trazendo amostras de esperma e pele. Dentro de uma ou duas semanas você será contatado novamente para selecionar qual dos 100 embriões produzidos a partir de suas amostras escolher para fertilização. A escolha será provavelmente baseada num conjunto preciso de informações relativas ao património genético, predisposição a doenças e outras características.
Repensaremos a monogamia e o compromisso sentimental.
Ter um parceiro sexual durante toda a vida adulta parece mais fácil com uma expectativa de vida relativamente baixa. Com o aumento da esperança de vida (de 1960 a 2040 a vida média será 25 anos mais longa) as coisas vão mudar. Segundo muitos futurologistas, a primeira pessoa que viverá mais de 150 anos já nasceu antes de 2001: Quão realista é pensar que eu deveria me limitar a ter apenas um parceiro sexual durante cerca de 100 anos? Já hoje, os divórcios e os segundos casamentos estão a aumentar. Com o aumento da esperança de vida, “até que a morte nos separe” deixará de ser o objetivo principal.
Vamos repensar a identidade sexual
Se o sexo deixar de estar necessariamente associado à função procriativa, o sexo se tornará um modo de comunicação independente do gênero? Por outras palavras, estará o conceito de orientação e identidade sexual ligado à noção de reprodução ou as palavras “homossexual” e “heterossexual” permanecerão apenas nos livros de história, e viveremos numa sociedade “sexual” de 360 graus?
Se a nova revolução sexual se tornar cada vez mais massiva, o será também para muitas pessoas LGBT que durante décadas têm convidado “a cultura dominante” a repensar a sua ética sexual.
O sexo sempre terá seu próprio significado e propósito, mas será mais para alguém do que para algo. Será para quem o fizer, antes de tudo, pela alegria que permite que as pessoas se encontrem, se unam, experimentem.
