Quão desejável é um futuro em que robôs e inteligências artificiais venham a substituir mais de 70% das profissões humanas? Depende do que o homem será capaz de fazer com isso.
O grande Oscar Wilde sonhou com isso. Ele realmente sonhava com um mundo sem trabalho. Em seu livro "a alma do homem sob o socialismo" (compre, no ebook custa menos de 1 euro) o escritor já imaginava uma sociedade livre de fadiga graças às máquinas. "Enquanto a Humanidade se divertir, ou desfrutar de um tempo de lazer cultivado... ou fazer coisas bonitas, ou ler coisas bonitas, ou contemplar o mundo com admiração e alegria, as máquinas farão todo o trabalho necessário e desagradável."
O paraíso descrito por este esteta inspirou uma de suas observações mais famosas: "Um mapa do mundo que não contém o país deUtopia nem vale a pena dar uma olhada ".
Na época de Wilde, o futuro do trabalho era a primeira pergunta que qualquer aspirante a utópico (a palavra "futurólogo" ainda não havia sido cunhada) tinha que responder. Todo o resto, das relações de gênero à prevenção do crime, surgiu disso.
Entre os proponentes do objetivo de reduzir drasticamente as horas de trabalho estavam (entre outros) Benjamin Franklin, Bertrand Russell e John Maynard Keynes. O grande economista dos anos trinta em seu livro "Oportunidades econômicas para nossos netos" (isso custa apenas 5 euros) cunhou o termo "desemprego tecnológico". Ele a definiu como "desemprego devido à nossa descoberta de meios de economizar o uso do trabalho, superando a taxa em que podemos encontrar novos usos para o trabalho". Um livro, este de Keynes, que foi realmente escrito para os leitores de um século depois: e além disso agora custa apenas 5 euros, accattatevillo (hoje estou com disposição para conselhos literários, em versão Letteratu.it).
Escrito como o cruzamento entre uma profecia e uma provocação, o pequeno ensaio de Keynes tornou-se desde então um texto fixo para pensadores posteriores, a começar pelos da Itália (estou pensando em Franco Modigliani) que foram chamados de "pós-trabalhadores". A perspectiva do fim do trabalho criou assim novos empregos para economistas e formadores de opinião, alguns dos quais fazem Keynes parecer um amanuense cauteloso.
Comunismo e bolhas...
Nos ensaios de alguns pensadores modernos, o futuro é descrito como um regime comunista de luxo totalmente automatizado. Um mundo onde o simples conceito de "desemprego" é pré-histórico. Entre a energia solar e os alimentos impressos em 3D, o luxo permeia tudo. A sociedade baseada no trabalho remunerado torna-se um legado do passado, como foi para o camponês feudal e o cavaleiro medieval.
... Ou terror sem fim
No nível oposto a essa tendência altista está a visão distópica, na qual os robôs jogam os trabalhadores na calçada, condenando-os a uma vida de pobreza e desespero. Em 1980, o New York Times publicou uma manchete perturbadora: "Há um robô no futuro do seu trabalho". Se mais de um se emociona ao ler um enunciado que em si é neutro (isto é, descreve uma realidade presente ou futura), é claro que a interpretação se torna tudo.
Um mundo sem futuro pode realmente ser um paraíso ou inferno. Depende.
Para resolver o assunto Daniel Susskind, estudioso de economia e ex-consultor político do governo britânico, escreveu algo notável. Posso recomendar isso a você, mas não posso vinculá-lo a você: ele ainda não foi lançado na livraria. Ele é um homem sábio chamado "Um mundo sem trabalho: tecnologia, automação e como devemos responder". Ele juntou fatos, dados e gráficos e os justapôs de uma maneira muito inteligente. A conclusão (momentanea) é que sim, mesmo nos séculos passados as formas de automação tendiam a substituir o homem no trabalho rotineiro, mas na época isso acontecia sem destruir o trabalho. Eles simplesmente criaram novos.
É a inteligência artificial, argumenta Susskind, que ameaça mudar tudo. Na história humana o padrão sempre foi "esta tarefa requer um ser humano até prova em contrário". Depois veio a máquina para substituir o homem, e todos diziam que "os trabalhadores que perderam empregos de baixa qualificação devem se retreinar para funções mais exigentes". Mas o que acontece quando até robôs, drones ou carros autônomos podem desempenhar “papéis mais desafiadores”? Até metade dos empregos são pelo menos parcialmente vulnerável à inteligência artificialdo caminhão que dirige ao varejo, à medicina, direito e contabilidade.
E a estimativa é muito prudente. Para mim, é de cerca de 75%. Assim? Tudo sem trabalho no futuro? Eu não acredito.
A tentação neoduddita
Em 2013, o ex-secretário do Tesouro dos EUA Larry Summers confessou: "Para mim, os luditas sempre estavam errados, e os entusiastas da tecnologia sempre estavam certos. Agora não tenho mais tanta certeza.". Em suma, para ele, o trabalho mais cedo ou mais tarde terminará completamente. Keynes viu isso como uma oportunidade.
Susskind apenas toca no problema, mas se faz perguntas importantes. A ética do trabalho, diz ele, é uma religião moderna que afirma ser a única fonte de significado e propósito. "O que você faz para viver?" É para muitas pessoas a primeira pergunta a fazer quando encontram um estranho. No entanto, diante de empregos precários e insatisfatórios por um centavo, muitos estão perdendo a confiança no evangelho do trabalho.
Susskind se pergunta nas últimas páginas "se acadêmicos e comentaristas que escrevem com medo sobre um mundo com menos trabalho não projetarem erroneamente o prazer pessoal que obtêm de seu trabalho na experiência de todos os outros."
O desafio de um mundo sem emprego não é apenas econômico, mas político e psicológico.
Faço uma pergunta baixinho: o que as pessoas farão o dia todo sem trabalho? O desemprego tende a criar solidão, letargia e mal-estar social, especialmente para os jovens sem trabalho. Eu tenho que ficar desempregado e desesperado, agora? Eu não estou dizendo isso. E pergunto novamente: confiar no trabalho para proporcionar autoestima e status social é uma verdade humana inevitável ou apenas o produto de uma ética de trabalho doentia?
Keynes lamentou que a possibilidade de uma era de "lazer e fartura" fosse vista com terror: "fomos treinados por muito tempo para lutar e não desfrutar de descanso". Em outras palavras, o medo de não encontrar trabalho ou o medo de um mundo sem trabalho ganha mais? Ou talvez o medo de ficar sem dinheiro. Ou sem trabalho e sem dinheiro. Dinheiro e trabalho. Socorro!
Mundo sem trabalho: o estado terá que facilitar a transição
Ultrapassar a idade de trabalho exigirá algo como um renda básica universal financiados por impostos sobre capital para compartilhar os lucros da prosperidade tecnológica. O trabalho disponível também precisará ser distribuído de maneira mais uniforme: depois de quase seis décadas de semanas de 40 horas, o objetivo será (utopicamente ou praticamente) derrubar os primeiros 8. 32 horas até 2030, como afirma o manifesto trabalhista britânico. Afastar o centro de gravidade da sociedade do trabalho assalariado exigirá "políticas de lazer" visionárias em todos os níveis, do planejamento urbano à educação. Uma revolução copernicana.
Em outras palavras, seremos forçados a considerar o que realmente significa viver uma vida significativa.
