Quão desejável é um futuro em que os robôs e as inteligências artificiais substituam mais de 70% das profissões humanas? Depende do que o homem pode fazer com isso.
O grande Oscar Wilde sonhou com isso. Ele realmente sonhava com um mundo sem trabalho. Em seu livro “A Alma do Homem sob o Socialismo” (compre, no ebook custa menos de 1 euro) o escritor já imaginava uma sociedade livre de fadiga graças às máquinas. “Enquanto a Humanidade se divertir, ou desfrutar do lazer cultivado… ou fazer coisas bonitas, ou ler coisas bonitas, ou contemplar o mundo com admiração e alegria, as máquinas farão todo o trabalho necessário e desagradável.”
O paraíso descrito por este esteta inspirou uma de suas observações mais famosas: “Um mapa do mundo que não contenha o país de origemUtopia nem vale a pena dar uma olhada ".
Na época de Wilde, o futuro do trabalho era a primeira questão que todo aspirante a utópico (a palavra “futurólogo” ainda não havia sido cunhada) tinha de responder. Tudo o resto, desde as relações de género até à prevenção do crime, resultou disto.
Entre os defensores do objectivo de reduzir drasticamente as horas de trabalho estavam (entre outros) Benjamin Franklin, Bertrand Russell e John Maynard Keynes. O grande economista da década de 1930 em seu livro “Possibilidades econômicas para nossos netos” (isso custa apenas 5 euros) cunhou o termo “desemprego tecnológico”. Ele o definiu como “desemprego devido à nossa descoberta de meios de economizar o uso do trabalho, excedendo a taxa na qual podemos encontrar novos usos para o trabalho”. Um livro, este de Keynes, que foi realmente escrito para os leitores de um século depois: e além disso agora custa apenas 5 euros, accattatevillo (hoje estou com disposição para conselhos literários, em versão Letteratu.it).
Escrito como um cruzamento entre uma profecia e uma provocação, o pequeno ensaio de Keynes tornou-se desde então um texto fixo para pensadores subsequentes, começando com aqueles em Itália (estou a pensar em Franco Modigliani) que foram chamados de “pós-trabalhadores”. A perspectiva do desaparecimento do trabalho criou, portanto, novos empregos para economistas e comentadores, alguns dos quais fazem Keynes parecer um amanuense prudente.
Comunismo e bolhas…
Nos ensaios de alguns pensadores modernos, o futuro é descrito como um regime comunista de luxo totalmente automatizado. Um mundo onde o simples conceito de “desempregado” é pré-histórico. Entre a energia solar e os alimentos impressos em 3D, o luxo permeia tudo. A sociedade baseada no trabalho remunerado torna-se um legado do passado, como foi para o camponês feudal e para o cavaleiro medieval.
… Ó terror sem fim
No nível oposto a esta tendência altista está a visão distópica, em que os robôs expulsam os trabalhadores do mercado, condenando-os a vidas de pobreza e desespero. Em 1980, o New York Times publicou uma manchete perturbadora: “Há um robô no futuro do seu trabalho”. Se mais de uma pessoa sente emoção ao ler uma afirmação que em si é neutra (isto é, descreve uma realidade presente ou futura), fica claro que a interpretação se torna tudo.
Um mundo sem futuro pode realmente ser um paraíso ou inferno. Depende.
Para resolver o assunto Daniel Susskind, estudioso de economia e ex-consultor político do governo britânico, escreveu algo notável. Posso recomendar isso a você, mas não posso vinculá-lo a você: ele ainda não foi lançado na livraria. Ele é um homem sábio chamado “Um mundo sem trabalho: tecnologia, automação e como devemos responder”. Ele reuniu fatos, dados e gráficos e os justapôs de uma forma muito inteligente. A conclusão (temporária) é que sim, mesmo nos séculos passados as formas de automatização tenderam a substituir os humanos nos trabalhos rotineiros, mas na altura isso aconteceu sem destruir o trabalho. Eles simplesmente criaram novos.
É a inteligência artificial, argumenta Susskind, que ameaça mudar tudo. Ao longo da história humana, o padrão sempre foi “esta tarefa requer um ser humano até prova em contrário”. Depois a máquina veio substituir o homem e todos disseram que “os trabalhadores que perderam os seus empregos pouco qualificados devem requalificar-se para funções mais exigentes”. Mas o que acontece quando robôs, drones ou carros sem motorista também podem desempenhar “papéis mais desafiadores”? Até metade dos empregos são, pelo menos parcialmente, vulnerável à inteligência artificialdo caminhão que dirige ao varejo, à medicina, direito e contabilidade.
E a estimativa é muito prudente. Para mim, é de cerca de 75%. Assim? Tudo sem trabalho no futuro? Eu não acredito.
A tentação neoduddita
Em 2013, o ex-secretário do Tesouro dos EUA, Larry Summers, confessou: “Para mim, os luditas sempre estiveram errados e os entusiastas da tecnologia sempre estiveram certos. Agora não tenho mais tanta certeza.". Em suma, para ele o trabalho terminará completamente, mais cedo ou mais tarde. Keynes viu isso como uma oportunidade.
Susskind apenas aborda o problema, mas faz perguntas importantes. A ética do trabalho, diz ele, é uma religião moderna que afirma ser a única fonte de significado e propósito. "O que você faz para viver?" É para muitas pessoas a primeira pergunta a fazer quando encontram um estranho. No entanto, diante de empregos precários e insatisfatórios por um centavo, muitos estão perdendo a confiança no evangelho do trabalho.
Susskind se pergunta nas últimas páginas “se os académicos e comentadores que escrevem com medo sobre um mundo com menos trabalho não projectarem erradamente o prazer pessoal que tiram do seu trabalho na experiência de todos os outros”.
O desafio de um mundo sem emprego não é apenas econômico, mas político e psicológico.
Faço uma pergunta baixinho: o que as pessoas farão o dia todo sem trabalho? O desemprego tende a criar solidão, letargia e desconforto social, especialmente entre os jovens sem trabalho. Devo permanecer desempregado e desesperado, então? Eu não estou dizendo isso. E pergunto novamente: confiar no trabalho para proporcionar autoestima e status social é uma verdade humana inevitável ou apenas o produto de uma ética de trabalho doentia?
Keynes não gostou do facto de a possibilidade de uma era “de lazer e abundância” ser vista com terror: “fomos treinados por muito tempo para lutar e não aproveitar o descanso”. Em outras palavras, o medo de não encontrar trabalho ou o medo de um mundo sem trabalho ganha mais? Ou talvez o medo de ficar sem dinheiro. Ou sem trabalho e sem dinheiro. Dinheiro e trabalho. Socorro!
Mundo sem trabalho: o estado terá que facilitar a transição
Ir além da era do trabalho exigirá algo como um renda básica universal financiados por impostos sobre capital para compartilhar os lucros da prosperidade tecnológica. O trabalho disponível também precisará ser distribuído de maneira mais uniforme: depois de quase seis décadas de semanas de 40 horas, o objetivo será (utopicamente ou praticamente) quebrar o top 8. 32 horas até 2030, como afirma o manifesto trabalhista inglês. Desviar o centro de gravidade da sociedade do trabalho remunerado exigirá “políticas de lazer” visionárias a todos os níveis, desde o planeamento urbano à educação. Uma revolução copernicana.
Em outras palavras, seremos forçados a considerar o que realmente significa viver uma vida significativa.
