Il conflito na Ucrânia abalou a comunidade internacional e provocou a reação da maioria dos Estados com declarações muito fortes a favor da Ucrânia ou da Rússia, dependendo dos lados que se cristalizam cada vez mais no cenário internacional.
De todas, porém, a posição da China é certamente a mais debatida. A mídia e os países ocidentais a acusam de ambivalência e falta de clareza na (não) condenação da Rússia. Mas como estão as coisas realmente? E por que Pequim está adotando uma posição tão ambígua, sem se aliar abertamente a nenhum dos lados? Uma palavra contém a resposta: Wu Wei. Eu vou chegar lá em breve.
Certamente na base há razões concretas para objetivos geopolíticos e geoeconômicos: os objetivos de longo prazo de Pequim e os de Moscou são certamente conflitantes, mas Moscou pode fornecer matérias-primas úteis para o gigante chinês cada vez mais voraz desse ponto de vista; no entanto, a China também tem grandes interesses econômicos e estratégicos na Ucrânia. Mas, além disso, para entender completamente a postura de Pequim, é preciso sempre estudar seus aspectos culturais que, como sempre, não são secundários, principalmente em um país com uma história tão pesada.
Sem oposição, mas influência recíproca
O primeiro ponto a especificar é que nas culturas do Leste Asiático de origem confucionista (China, Coréia, Vietnã, Japão) as doutrinas não se opõem, mas coexistem e se influenciam. Na China existem três doutrinas dominantes:
- Il confucionismo que ensina o comportamento dos indivíduos com o objetivo final de alcançar a harmonia social;
- Il taoísmo que ensina o papel fundamental da Natureza na formação da vida e do Universo;
- Il budismo que serve para eliminar os desejos terrenos com o objetivo fonal de alcançar a paz interior.
Em poucas palavras, poderíamos dizer que: o confucionismo é para o país, o taoísmo para o corpo e o budismo para a alma.
Ora, deixando de lado o budismo que pertence mais à esfera individual do que à esfera coletiva, social e, portanto, política, pareceria aos nossos olhos ocidentais que as duas doutrinas do confucionismo e do taoísmo se opõem uma à outra, pois a primeira ensina a ação .de forma ativa na sociedade e no segundo, “deixando a Natureza seguir seu curso”. Em vez disso, assim como ensina a imagem do Yin e do Yang (também um símbolo taoísta) que todos conhecemos: os dois aspectos, aparentemente opostos, coexistem e se influenciam.
Wu Wei: “Não se mexa”? Longe disso
Para o taoísmo, o movimento é "natural", portanto não é produzido por uma força externa. Assim, as ações do sábio brotam de sua sabedoria intuitiva, de seu "fluir na corrente do Tao". Na filosofia taoísta, tal forma de agir é chamada de wu sabe, termo muitas vezes simplificado com a tradução “não-ação”, mas que na verdade quer expressar mais um “abster-se de atividades em contraste com a natureza”, como nos ensina o sinólogo Joseph Needham.
No Ocidente, esse conceito é muitas vezes confundido com a completa não-ação, mas wu wei não significa não fazer nada e ficar em silêncio. Pelo contrário, é "deixar tudo fazer o que faz naturalmente, para que sua natureza seja satisfeita". Em suma, o wu wei nos ensina que pode haver ação através da não ação e isso porque é a natureza que segue seu curso para cumprir sua "vontade".
Tudo isso, na esfera política, se traduz em um estado “inativo” e expectante, em oposição ao estado filho dos grandes burocratas confucionistas e fundamentalmente intervencionista.
Então, como essas duas almas são reconciliadas?
Simples: é tudo Governo chinês escolher quando ser um ou outro, sem nunca contrastar as duas doutrinas. Esta é talvez a principal diferença com os estados ocidentais. Se entendermos a matriz cultural, filosófica e histórica da qual derivam certas escolhas políticas, talvez possamos entender melhor as posições (ou não posições) que a China assume.